原標(biāo)題：節(jié)令之美｜來(lái)！看敦煌壁畫(huà)里的中秋儀式感

來(lái)源：新華社

原標(biāo)題：節(jié)令之美｜來(lái)！看敦煌壁畫(huà)里的中秋儀式感

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金桂飄香，明月皎皎，又是一年中秋時(shí)。從古至今，中秋一直是中國(guó)人賞月思親、闔家團(tuán)圓的傳統(tǒng)節(jié)日。遙望同一輪圓月，不禁令人好奇，古人如何過(guò)中秋？在世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟，沉睡千年的壁畫(huà)為我們勾勒出古人的中秋“儀式感”。

“皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。”中秋寄托著古人的種種情思，也引發(fā)了他們對(duì)月亮的無(wú)盡想象。在莫高窟第35窟的壁畫(huà)上，五代時(shí)期的畫(huà)師留下了他們想象中的月宮圖景。敦煌研究院介紹，壁畫(huà)中手托日月的十一面觀音菩薩，左右雙手分別托舉太陽(yáng)和月亮。近看右手的月亮，清幽月色中，畫(huà)師用寥寥數(shù)筆勾勒出桂樹(shù)、金蟾和搗藥的月兔。

莫高窟第35窟-手托日月的十一面觀音菩薩-五代

莫高窟第35窟-菩薩手中的月亮（特寫(xiě)）-五代

月神長(zhǎng)什么樣？莫高窟第384窟的壁畫(huà)上，描繪著一尊身呈白色、乘于鵝座的月光菩薩，菩薩手持月輪，仙衣飄飄。在莫高窟第285窟內(nèi)，東西方的日月神匯聚一堂。西方的日月神乘車(chē)駕，中國(guó)的日月神駕于云氣之上。

莫高窟第384窟-月光菩薩-中唐

“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲。”以月圓兆團(tuán)圓，狀若銀盤(pán)的滿(mǎn)月，勾起古人對(duì)美滿(mǎn)團(tuán)圓的期盼，他們用各種各樣的方式表達(dá)對(duì)月亮的樸素崇拜。

花好月圓夜，人們擺設(shè)香案、放置供品，敬奉月神。敦煌研究院介紹，在莫高窟第103窟的壁畫(huà)中，描繪了古人們頭頂明月、圍繞寶塔祭拜的場(chǎng)景。

莫高窟第103窟-佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變之拜塔-盛唐

“碧樹(shù)陰圓，綠階露滿(mǎn)。金波瀲滟堆瑤盞。”除了賞月、拜月，古時(shí)民間還有燃燈助月色的習(xí)俗。風(fēng)清月朗，燈影綽綽，古人或點(diǎn)亮燈籠、走街串巷，或放花燈于流水中、祈福許愿。敦煌研究院介紹，從莫高窟第146窟壁畫(huà)上的《藥師經(jīng)變之燃燈》，便可一窺古人燃燈祈愿的景象。

莫高窟第146窟-藥師經(jīng)變之燃燈-五代

“小餅如嚼月，中有酥和飴。”共宴飲、同賞月，是中秋節(jié)必不可少的環(huán)節(jié)。形如圓月的月餅不僅應(yīng)時(shí)應(yīng)景，還具有文化特征。

史料記載，傳統(tǒng)的敦煌月餅直徑足足有30厘米，厚5厘米，僅憑體積就在眾多月餅中脫穎而出。敦煌月餅還有“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”等各色圖案，兼具顏值和內(nèi)涵。

中秋也是一年豐收時(shí)。在敦煌，早酥梨、葡萄、大棗等節(jié)令水果輪番上市，琳瑯滿(mǎn)目的水果不僅是中秋拜月佳品，也是團(tuán)圓的見(jiàn)證。這些以月為媒的和美瞬間，通過(guò)畫(huà)師之手描繪在壁畫(huà)之上，跨越歷史，觸動(dòng)人心。

莫高窟第322窟-纏枝葡萄紋邊飾-初唐

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”千百年來(lái)，中秋節(jié)的文化習(xí)俗歷久彌新，不斷豐富、變遷，但以月寄情、望月而立、與月對(duì)話的獨(dú)家浪漫，卻成為中國(guó)人一脈相承、古今共情的文化密碼。

統(tǒng)籌：劉心惠、宋常青

記者：文靜、王紫軒

壁畫(huà)素材來(lái)源：敦煌研究院

新華社國(guó)內(nèi)部、新華社甘肅分社聯(lián)合制作

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