文|趙德發(fā)

走進(jìn)浮來山定林寺三教堂,看著里面供奉的釋迦牟尼、老子和孔子,我恍惚覺得,這里少了一缸醋。

我多次見過,在一些宣紙、絲帛之上,在一些玉石、象牙之上,或畫或刻,常常有三個(gè)老頭。這三老,是釋迦牟尼、老子和孔子,他們?nèi)?圍著一缸醋伸指蘸嘗,表情各異：

孔子表情凝重,憂心忡忡；

釋迦牟尼深抿嘴角,一臉悲憫；

老子仰面觀天,開懷大笑。

據(jù)說,他們這是在品嘗人生,并且得出了不同的結(jié)論：

儒家以人生為酸,決心以教化改正其味；

釋教以人生為苦,勸人通過修行求得超脫；

道家則以人生為甜,教人珍視生命力求長(zhǎng)壽。

人生滋味,三家各用一個(gè)字表述,雖不全面,卻也簡(jiǎn)潔。

這個(gè)題材的藝術(shù)品,被人叫作《三酸圖》。

其實(shí),最早的《三酸圖》上不是釋迦牟尼、老子、孔子,而是蘇東坡、黃庭堅(jiān)、佛印。這三位生活在北宋且過從甚密的高士,在品嘗佛印和尚自釀的桃花醋,皺眉吐舌,煞是有趣。也許從三張嘴里喊出了這么三聲:“酸!”“酸!”“酸!”,于是畫題就成了《三酸圖》。

后來,藝術(shù)家將三酸改為三位教主品味人生,是思想的超拔與升華,令人贊嘆。然而,那個(gè)名稱的保留卻值得玩味:是說三老酸腐,還是調(diào)侃儒生、和尚、道士社會(huì)地位之低下?

定林寺在莒縣城西浮來山,三教堂在定林寺后院的最高處,籠罩在一棵大銀杏樹的陰影里。這棵銀杏,樹齡已有一千多年,此時(shí)綠葉蔽日,布下了滿院的清涼。不過,與前院那棵相比,這棵樹只是曾孫輩。那一棵,高26.3米,樹圍15.7米,樹齡達(dá)三千多年,被人稱為“天下銀杏第一樹”,可謂閱盡滄桑。

《春秋》記載,魯隱公八年(公元前715年),“公及莒人盟于浮來”,銀杏樹肯定見證了兩位國君的會(huì)盟。當(dāng)時(shí)的華夏大地上,很多國家都想“做大做強(qiáng)”,便有了充滿陰謀詭計(jì)的合縱連橫,有了血雨腥風(fēng)中的頻繁結(jié)盟。然而這些結(jié)盟并不可靠,莒國雖然當(dāng)時(shí)是現(xiàn)山東省地盤上僅次于齊魯?shù)拇髧?雖然與多國結(jié)盟,后來還是沒有逃脫亡國的厄運(yùn)。

南亞大陸也有相似的一段歷史。中國的春秋時(shí)期,古印度境內(nèi)有一百多個(gè)不同的種族和部落,國家林立,相互討伐。其中有一個(gè)釋迦族的迦毗羅衛(wèi)國,不斷受到鄰國強(qiáng)權(quán)的威脅,后來被鄰國攻破,男子盡滅,有五百名婦女面對(duì)敵國國君琉璃王的淫威寧死不屈,被斬?cái)嗍肿?全部活埋。

那是一個(gè)生靈涂炭、苦難深重的時(shí)代,也是一個(gè)催生思想、孕育圣哲的時(shí)代。

楚國人李耳苦思冥想,深究大道,在騎著青牛過函谷關(guān)時(shí)以五千言表達(dá)了他的超人智慧；

魯國人孔丘為了實(shí)現(xiàn)他心目中的理想社會(huì),奔走呼號(hào),嘟嘟噥噥,讓學(xué)生記下了那么多的“子曰”；

在古印度的伽耶城外,一位釋迦族的王子坐在菩提樹下,面對(duì)無常的世間日夜沉思,終于大徹大悟,若干年后弟子結(jié)集,遂有恒河沙數(shù)的“如是我聞”……

函谷紫氣,杏壇書香,菩提梵音,從此在世界的東方升騰,飄散,傳播。全球最高的喜馬拉雅山也沒擋得住三者的融匯。本來,儒道兩家在中國的百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出,成為顯學(xué),甚至成為帝王之術(shù)。自從洛陽城外有了一匹白馬,幾位胡僧,中國的文化格局從此改變。

洛陽白馬寺

漢明帝派人用白馬從西域馱來佛像經(jīng)卷之后,二百九十年過去,浮來山的銀杏樹下響起了梵音。公元377年(晉太元二年),高僧竺法汰曾到浮來山講法。劉宋永初年間,一位叫僧遠(yuǎn)的和尚住錫浮來山,專修禪定,此寺故曰“定林”。

據(jù)說,文學(xué)評(píng)論家劉勰在完成了他那部偉大的著作《文心雕龍》之后出家為僧,535年前后從京口回到家鄉(xiāng)莒州,在定林寺修行、校經(jīng)。此說雖無定論,但劉勰功成身退,成為慧地法師,卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。《梁書》記載,他出家心切,竟然燒掉自己的發(fā)須表明決心,足見佛教對(duì)他的影響之大。此時(shí),人們站在浮來山遠(yuǎn)眺江浙,已經(jīng)是“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”了。

傳說,定林寺的三教堂,即在唐代建起,小院銀杏,也于那時(shí)栽下。唐宋以降,浮來山有佛寺,有道觀,僧人羽客共處,梵唄青詞交響。山下的縣城里則有文廟,孔子像前香煙裊裊,書聲朗朗。

后來,志書上明確記載:清康熙三十七年,莒知州袁還樸撥銀重修三教堂,工竣曾題楹聯(lián):“儒釋道一宇同仰德昭千代,日月星三光同輝澤被眾生”。不知定林寺三教堂經(jīng)歷過幾毀幾建。現(xiàn)存的這座似農(nóng)家院落大小的建筑,極有可能是在三百四十年前重建,后來地方官員對(duì)禁毀令沒有積極貫徹,讓它得以幸存。

我估計(jì),各地三教堂的被毀,不只是因?yàn)槌⒌膸状谓?后來的兵燹、匪患、火災(zāi)、清末民初的“廟產(chǎn)興學(xué)”、建國以后的“破除迷信”,尤其是“史無前例”的“文化大革命”,都給包括三教堂在內(nèi)的宗教設(shè)施帶來極大破壞。

然而,浮來山上的“三教堂”,除了塑像被毀,竟然保留至今,成為山東省惟一的一座。這里面的三圣像,是莒縣文化局在改革開放之后找人重塑的。三圣寶相莊嚴(yán),身邊各有兩位侍者,墻上還繪有三教故事的壁畫。許多進(jìn)入這間殿堂的人,都畢恭畢敬地焚香禮拜。

我想,不管今人對(duì)儒釋道三家如何評(píng)價(jià),三家文化在兩千多年來共同鑄造了中華民族靈魂,成為中國人的精神支柱,成為中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分,至今為無數(shù)華夏兒女所珍視,這是千真萬確的事實(shí)。

我還做如此臆想:取儒釋道三家精華,在三教堂釀一缸酒,“綠樽翠杓,為君斟酌”,讓東西方來客盡情品嘗,不知可否?

（壹點(diǎn)號(hào) 人文齊魯）

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[責(zé)任編輯：楊凡、穆楠]

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