原標(biāo)題：“耕”以強體，“讀”以潤心

來源：光明日報

編者按

“半榻暮云推枕臥，一犁春雨挾書耕?！痹诰d亙千年的農(nóng)耕文化長河中，耕讀教育始終是一顆閃亮寶石，鐫刻著古人理想的人格修為，蘊含著薪火相傳的教育智慧。

耕讀文明是我們的軟實力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視耕讀文化，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確要求：“切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用?！苯?，中辦、國辦印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》也提出：“加強農(nóng)耕文化保護傳承，支持建設(shè)村史館，修編村史、村志，開展村情教育。”新時代，各地耕讀教育實施情況如何，積累了哪些有益經(jīng)驗，還存在哪些待補短板？本期特刊發(fā)研究報告，盤點成績、分析短板、提出建議。

黨的十八大以來，時代新人的培養(yǎng)培育工作受到黨和國家的高度重視，習(xí)近平總書記多次就“努力做到德智體美勞全面發(fā)展”做出重要指示。隨著國家“三農(nóng)”事業(yè)蓬勃發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施，扎根中國大地的耕讀教育“老樹發(fā)新枝”，在新時代煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新面貌，逐漸成為新的教育潮流。為了解新時代各地耕讀教育實施情況，課題組對安徽、浙江、江西、廣東、陜西、山東等六省十市近60家耕讀教育基地、學(xué)校及相關(guān)機構(gòu)進行走訪調(diào)查，并結(jié)合線上調(diào)研，形成本報告。

耕讀教育：內(nèi)容日趨豐富，形式更為多樣

今年1月底，一份來自安徽省長豐縣楊廟鎮(zhèn)馬郢耕讀基地的快遞，讓合肥師范附小的同學(xué)們欣喜不已。這是一小包大米，是孩子們親自犁田、育種、插秧、除草、收割、脫谷后收獲的成果?；貞浧甬?dāng)時下田插秧的經(jīng)歷，一位同學(xué)說：“剛開始，我覺得泥巴很臟，害怕水下有蟲子，不敢下田。旁邊的農(nóng)民伯伯教導(dǎo)員一直耐心地給我們示范。我咬著牙下去了，插完秧，才感覺農(nóng)民伯伯真的太辛苦了。”老師認為：“孩子們捧著這包米喜悅又感動的神情，讓我看到了耕讀教育開展的意義和價值。把孩子還給自然，讓他們在春天學(xué)會辨認秧苗和稗子，在夏天觀察稻谷抽穗，在秋天學(xué)習(xí)收割，他們自然就明白了農(nóng)時農(nóng)事，也會更加熱愛勞動?！?/p>

剛剛過去的暑假，為讓學(xué)生們實實在在“接地氣”，一些學(xué)校和社會機構(gòu)開發(fā)出各類“土味”課堂。如清華附中永豐學(xué)校開辟了“半畝棉田”，陜西省西安市八府莊小學(xué)開辟了“紅領(lǐng)巾成長種植園”……這些別開生面的課堂，把知識從教室里搬到了田野上，讓孩子們在田間地頭感知自然的力量、享受勞動的樂趣。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前，全國已建成36門耕讀教育相關(guān)國家級一流課程，編寫出版了首部新農(nóng)科新形態(tài)教材《耕讀教育十講》，建設(shè)了184個耕讀教育實踐基地。耕讀教育內(nèi)容越來越豐富，形式越來越多樣。

在“土味”課堂感知自然力量。伴隨著城市化快速發(fā)展的步伐，今天的少年兒童與鄉(xiāng)土田園漸行漸遠。如何開展既符合時代特色又“接地氣”的耕讀教育？這道“考題”，考驗的是學(xué)校與教師勇于創(chuàng)新的意識、因地制宜的本領(lǐng)。很多學(xué)校意識到：“耕”離不開土地和自然，“讀”重在學(xué)習(xí)廣博有趣的各類知識、涵養(yǎng)自強不息的人格品德、樹立報效國家的崇高志氣。于是，越來越多的學(xué)生被老師們帶到原野田間，越來越多的課堂開設(shè)在了大自然里。學(xué)生們饒有興致地學(xué)習(xí)農(nóng)耕知識、活潑健朗地舒展心胸情懷，耕讀教育的真正意義由此得以實現(xiàn)。

在校園之中重現(xiàn)古老民俗。民俗文化、傳統(tǒng)習(xí)俗，是耕讀教育的重要一環(huán)。如何讓兒童青少年在學(xué)習(xí)和生活中尋回被淡忘的民俗？各地紛紛拿出妙招。以二十四節(jié)氣為例，有的學(xué)校以其為主題舉辦文藝活動，如云南省昆明市新迎三小舉辦“二十四節(jié)氣”文化節(jié)，通過學(xué)節(jié)氣知識、講節(jié)氣故事、誦節(jié)氣詩詞、創(chuàng)作節(jié)氣書畫作品、演繹節(jié)氣情景劇等，讓孩子們?nèi)计饘?jié)氣文化的興趣；有的學(xué)校將其融入勞動教育課程，如讓同學(xué)們根據(jù)不同節(jié)氣時令，尋找食材并下廚烹飪，特有的節(jié)氣美食讓孩子們在勞動中體驗到時節(jié)流轉(zhuǎn)；還有些學(xué)校將二十四節(jié)氣元素搬進校園景觀的設(shè)計中，例如，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的“二十四節(jié)氣柱”成為武漢高校中的獨特風(fēng)景。校園里的節(jié)氣文化教育，讓兒童青少年體驗了春耕、夏種、秋收、冬藏的精妙規(guī)律，深入理解了“不可違背農(nóng)時”的古訓(xùn)，也產(chǎn)生了學(xué)習(xí)生活要善于計劃、勇于堅持、尊重規(guī)律的深刻觸動。

在農(nóng)耕場館體驗耕讀魅力。鄉(xiāng)村文化館、耕讀博物館等特色文博場所，是再現(xiàn)農(nóng)耕歷史、傳承鄉(xiāng)土文明的重要載體。近年來，浙江積極開展鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的有益探索并取得良好成效，被國家文物局列為全國三個鄉(xiāng)村博物館建設(shè)試點省份之一。今年，文化和旅游部等聯(lián)合開展“鄉(xiāng)村是座博物館”主題活動，在全國推出128條鄉(xiāng)村旅游精品線路。在河南許昌的中原農(nóng)耕文化博物館，18個展廳為觀眾展現(xiàn)了農(nóng)耕源流、耕種器具、農(nóng)業(yè)風(fēng)貌、家居生活等內(nèi)容，一件件展品勾畫出近現(xiàn)代中原農(nóng)耕文化景圖。

以家風(fēng)家訓(xùn)傳承耕讀精神。“耕讀傳家遠，詩書繼世長?！睅浊陙恚x文化從一種讀書人的生活方式，逐漸凝練為一種教育理念，融入了民間家訓(xùn)家規(guī)。今天，許多農(nóng)村依然注重“耕讀傳家”的教育理念，發(fā)揮著家訓(xùn)家規(guī)對孩子的教育作用。例如，安徽省潛山市槎水鎮(zhèn)逆水村是遠近聞名的“博士村”，全村一共3000多人，相繼走出了29位博士、54位碩士、近300名本科生。不少村民家里現(xiàn)在還掛著“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋”等內(nèi)容的家訓(xùn)條幅。村民說，“這是專門用來激勵孩子上進好學(xué)的，只有堅持學(xué)習(xí)、不怕困難，才能換來一身本事，實打?qū)嵉貫閲疑鐣髫暙I”。

勞動教育激發(fā)內(nèi)生動力。2022年，教育部國家智慧教育平臺門戶全新改版升級，上線了《勞動光榮》《勞動導(dǎo)航》《勞動智慧》三個欄目，提供了3500余條勞動教育資源。把勞動教育落到實處，讓孩子愛上勞動，真正領(lǐng)悟勞動的意義，是一項系統(tǒng)工程。不少學(xué)校從日常生活出發(fā)，培養(yǎng)孩子的勞動觀念和勞動習(xí)慣；有些家長創(chuàng)設(shè)環(huán)境帶領(lǐng)孩子開展生產(chǎn)勞動，鍛煉身心、磨礪意志。例如，每到暑期傍晚，安徽省合肥市塘西河公園便涌現(xiàn)出很多“兒童地攤”，小攤主們奮力推銷著自己的商品。炎熱的天氣，娃娃們滿頭大汗，卻個個精神抖擻。談起收獲，一個孩子說：“擺攤兩小時，我只賺到了15塊錢，可我仍然非常開心。”據(jù)悉，這一舉措的主要目的，是為了通過親身實踐，引導(dǎo)孩子們感受勞動的不易、體驗“勞動創(chuàng)造價值”的樂趣與意義。

待補短板：內(nèi)容、形式、協(xié)作、評價均有待優(yōu)化

“種菜，還要打卡？我自己都不會，該怎么在家里教孩子？”這是一位家長近期在短視頻中的吐槽。調(diào)研中，合肥市一位幼兒園老師談起耕讀教育也頗有困惑：“學(xué)校要開展耕讀課，買了很多泡沫箱，我們在校外到處找空地挖土，扛了幾十袋土，終于把箱子填滿，種上了西紅柿、黃瓜、茄子、辣椒等蔬菜。但小班的孩子才三四歲，不搗亂就不錯了，怎么可能擔(dān)負起打理‘菜園子’的重任呢？沒辦法，我常常下班了還要侍弄‘責(zé)任箱’里的蔬菜。回到家，兩腿泥土，一身疲憊?！?/p>

內(nèi)容不明確：耕什么，讀什么？近年來，社會各界對耕讀教育的認識逐步深化，推動力度不斷加大，耕讀教育取得了顯著成效。然而，耕讀教育內(nèi)容不明確的問題仍然不同程度存在：“耕”被簡單理解為干點農(nóng)活的“體力勞動”、體驗生活的“吃苦教育”，有些農(nóng)耕研學(xué)實質(zhì)上成了放松日、游玩日。究其原因，一是傳統(tǒng)耕讀文化中，對耕與讀的內(nèi)涵外延、內(nèi)容價值缺少深入挖掘。實質(zhì)上，農(nóng)耕文明是中華民族傳統(tǒng)文化的底色，深刻影響著中國的文學(xué)藝術(shù)、生活樣法以及民族整體價值觀。“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”強調(diào)的是農(nóng)耕勞作與自食其力，強調(diào)耕讀對個體品格塑造、心性磨礪乃至生命感悟的重要意義。二是新的歷史條件下，耕什么、讀什么，缺少系統(tǒng)梳理與深入研究。隨著時代發(fā)展，今天之“耕”，不能再拘泥于耕種、吃苦、田園勞作，而應(yīng)包括與土地、農(nóng)事有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的諸多活動；今天之“讀”，不能只是學(xué)校教育、書本知識的延伸，而應(yīng)包括學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、擴展生活視野、增長社會見識的豐富內(nèi)容。

形式不鮮明：怎么耕，怎么讀？隨著相關(guān)政策陸續(xù)實施，新穎多樣的耕讀教育形式不斷涌現(xiàn)，但也有不少家長反饋“花樣”太多，真正具有耕讀內(nèi)涵和教化作用的“實招”太少。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，各種“打卡式”的田間勞作多，文化熏陶少，難以體現(xiàn)耕讀傳統(tǒng)對學(xué)生品行、意志的影響引導(dǎo)；各種“觀光式”的走村訪古多，勞動鍛煉少，學(xué)生難以體會到“讀”與“耕”之間的有機聯(lián)系。實際上，耕讀文化強調(diào)勞動教育和知識教育相結(jié)合，田間的辛苦勞作不僅是為了學(xué)習(xí)耕種技術(shù)，更是為了體會農(nóng)耕中蘊含的傳統(tǒng)智慧，增強文化自信。耕讀教育不能流于表面而丟掉經(jīng)世致用、躬行實踐的深層精髓，丟掉自強不息、勇?lián)笕蔚膬?nèi)在價值。如何找到開展耕讀教育的既有效、又鮮明的特色形式，把修齊治平的傳統(tǒng)理想與服務(wù)鄉(xiāng)村振興的時代追求相結(jié)合，是必須破解的難題。

協(xié)力未形成：到哪里耕，去哪里讀？就開展田野勞動教學(xué)而言，城市和農(nóng)村的教育場域不協(xié)調(diào)、教育資源不均衡，耕讀教育存在“到哪里耕，去哪里讀”的普遍困惑。城市耕讀教育往往過于強調(diào)“讀”，部分家長存在較深的刻板印象，認為耕讀教育只是“走過場”，讓孩子吃吃苦，目的還是為了更好地學(xué)習(xí)。同時，城市學(xué)校開展耕讀教育，缺乏真正具備農(nóng)耕條件、富有地域特色的耕作場所，往往依靠一些研學(xué)基地，但不少此類基地商業(yè)味太濃，教育效果與體驗不如人意。而農(nóng)村學(xué)校開展耕讀教育，本應(yīng)在“耕”上有顯著優(yōu)勢，但在現(xiàn)實中，部分農(nóng)村青少年對土地的情感日益淡漠。部分學(xué)生讀書時離開農(nóng)村，住校學(xué)習(xí)；假期時進城看望務(wù)工父母，遠離農(nóng)事。一些父母也認為“書能念就念，念不了就出去打工掙錢”，不愿意孩子像他們一樣再當(dāng)農(nóng)民。城鄉(xiāng)學(xué)校之間缺少開展耕讀教育的協(xié)同合作、資源共享，也就難以相互影響、形成合力。

評價不系統(tǒng)：耕得好不好，讀得對不對？如何讓孩子在成長中受到耕讀文化熏陶，并終身受益？新時代的耕讀教育應(yīng)該是大中小學(xué)一體化推進，國家要求將耕讀教育相關(guān)課程作為涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生必修課，明確了勞動教育是貫通大中小學(xué)各學(xué)段的必修課，勞動素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素養(yǎng)評價體系。然而，當(dāng)前我國的大中小學(xué)勞動教育評價體系尚未全面建立，耕讀教育更是如此——耕得好不好、讀得對不對，缺少專門的評價體系，科學(xué)評價的引導(dǎo)與激勵功能難以充分發(fā)揮。

提升路徑：構(gòu)建新時代耕讀教育體系

山東威海文登區(qū)大水泊鎮(zhèn)充分發(fā)揮人才帶動作用，以“活化”鄉(xiāng)村為目標(biāo)，選聘20名鄉(xiāng)村振興首席專家，按照“一村一特色”原則，策劃了“耕讀小鎮(zhèn)”樣板片區(qū)，打造“設(shè)計村”“漫畫村”“圍棋村”等20個特色村，吸引社會資本2億多元。通過盤活閑置房屋、建設(shè)人才服務(wù)功能板塊，吸引了清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)等在此籌備設(shè)立工作站。

今年7月，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大會在浙江青田舉辦，農(nóng)耕文化進入更多人視野。如今，青田稻魚共生系統(tǒng)實現(xiàn)了一畝田、百斤魚、千斤糧和萬元錢的目標(biāo)。當(dāng)?shù)爻浞滞诰蛞延?300多年歷史的“以魚肥田、以稻養(yǎng)魚、魚糧共存”的稻魚生態(tài)系統(tǒng)價值，將其轉(zhuǎn)化為耕讀教育的特色資源，傳承古法育苗技藝，也為鄉(xiāng)村振興培育了新農(nóng)人、注入了新動能。

明確耕讀教育時代內(nèi)涵。一是拓展“耕”的外延。“耕”應(yīng)當(dāng)是融健身、修德、開慧、學(xué)藝為一體的勞動，通過除草、種樹、摘果、種莊稼等豐富多樣的農(nóng)耕勞動體驗，讓青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，感悟傳統(tǒng)文化，理解勞動人民，實現(xiàn)知行合一。二是提升“讀”的內(nèi)涵。“讀”主要是指傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容上包括傳承家風(fēng)家訓(xùn)、了解鄉(xiāng)風(fēng)民俗、學(xué)習(xí)節(jié)氣農(nóng)諺等，載體上包括楹聯(lián)戲曲、祠堂宗譜、學(xué)堂倫理、詩文農(nóng)書、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝絕活等。新時代耕讀教育要著力培養(yǎng)勤儉節(jié)約、兢兢業(yè)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)奉獻、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼?，道法自然、天人合一的生態(tài)觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代追求。

發(fā)揮家校社協(xié)同育人作用。傳統(tǒng)耕讀教育以家庭為基本單元，現(xiàn)代教育仍要發(fā)揮家庭作為“人生第一所學(xué)?！钡莫毺刈饔茫诩彝ブ行纬沙缥闹亟?、尊重勞動的良好家風(fēng)。同時，依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地、農(nóng)民豐收節(jié)、農(nóng)耕文化展覽館等，鼓勵各層級學(xué)校開展文化傳承式生產(chǎn)勞動教育，深化大中小學(xué)生對農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)美德的理解與認同。通過校園、田野和社會三大場域，將課堂延伸至大自然，擴容耕讀文化知識、充實生產(chǎn)勞動體驗。

拓展耕讀教育實踐空間。各級政府應(yīng)充分發(fā)掘社會資源，不斷探索新的耕讀教育實踐路徑。針對大中小學(xué)勞動教育實踐基地，建立政府統(tǒng)籌規(guī)劃、評估認定、獎補支持的專門機制，鼓勵社會資本投資建設(shè)、運營具有耕讀文化底蘊的勞動教育實踐基地，提供多樣化的勞動教育資源。鄉(xiāng)村中小學(xué)要用好“耕”的區(qū)位優(yōu)勢，實施本地化教育；城市要發(fā)揮“讀”的引領(lǐng)功能，開展對接幫扶，增強城鄉(xiāng)優(yōu)勢資源協(xié)調(diào)互補、有機聯(lián)動。推進鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，持續(xù)完善文化禮堂、文化廣場、鄉(xiāng)村戲臺、非遺傳習(xí)場所等公共文化設(shè)施與場地，為耕讀教育創(chuàng)新發(fā)展提供優(yōu)良環(huán)境和充足空間。

構(gòu)建耕讀教育評價體系。新時代耕讀教育要注重可持續(xù)性，針對不同年齡段青少年開展適應(yīng)其身心特點的耕讀活動。對小學(xué)生，重在培養(yǎng)“動手做”能力，讓耕讀教育“有趣味”；對中學(xué)生，重在理清耕讀文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，培養(yǎng)勞動與教育、體驗與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”；對大學(xué)生，重在通過參與耕讀教育的建設(shè)和服務(wù)，培養(yǎng)傳承耕讀文化、服務(wù)“三農(nóng)”事業(yè)的意識和能力，讓耕讀教育“有情懷”。做好各學(xué)段耕讀教育之間的過渡銜接，才能讓學(xué)生對耕讀文化有完整、系統(tǒng)的把握，充分發(fā)揮耕讀教育的育人效能。

相應(yīng)地，衡量耕讀教育的效果和水平，必須構(gòu)建科學(xué)合理的評價標(biāo)準、程序和激勵機制，重視不同年齡段學(xué)生耕讀教育的應(yīng)有效果，提升評價的針對性、差異性、精準化。同時，將過程評價和結(jié)果評價相結(jié)合，通過成果展示、勞動競賽等活動，選樹優(yōu)秀典型；將教學(xué)評價和學(xué)生評價相結(jié)合，在評教中適當(dāng)增設(shè)課程評價指標(biāo)，引導(dǎo)教師在各門課程中融入耕讀文化；將專項評價與綜合測評相結(jié)合，在學(xué)生綜合素質(zhì)測評中體現(xiàn)耕讀教育維度，將評價結(jié)果納入學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，作為學(xué)生評優(yōu)推優(yōu)的重要參考。社會、學(xué)校和家庭既是評價者又是被評判對象，堅持多元評價主體和多元評價方式結(jié)合，引導(dǎo)耕讀文化的保護、傳承與發(fā)展。

（作者：安徽省社會科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：焦德武、呂巖、陳艷艷，均系安徽省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）

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