原標(biāo)題：談薄松年及其《中國(guó)年畫史》

來源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：談薄松年及其《中國(guó)年畫史》

來源：光明日?qǐng)?bào)

編者按

適逢申遺成功后的首個(gè)春節(jié)，萬象煥新，喜意盈天。佳節(jié)良辰，正宜讀書。

正月初二，本版邀請(qǐng)三位作者，帶領(lǐng)讀者，探民俗根源、品傳承魅力、解文化新意。薄松年深研中國(guó)年畫史多年，于年畫里探尋時(shí)代印記，悉心梳理傳統(tǒng)技藝發(fā)展脈絡(luò)，為讀者打開洞察春節(jié)文化的一扇窗；翻開何大齊的《北京的春節(jié)》，老北京年味兒撲面而來，古都風(fēng)韻觸手可及；在歲時(shí)年節(jié)中，體悟古人節(jié)慶的詩意風(fēng)流，在平仄韻律間感受歲月的悠長(zhǎng)韻味。

新春佳節(jié)，其樂融融，閱讀之火，灼灼其華。且讓我們開啟一場(chǎng)與世界同瞻、厚蓄學(xué)養(yǎng)的新春雅旅，于墨香繾綣間，閱覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。

2024年，中央美術(shù)學(xué)院教授薄松年著《中國(guó)年畫史》在京付梓問世，作為本書的整理者，當(dāng)我看到這本凝聚厚重心血的作品時(shí)，既激動(dòng)，又失落。它終于出版了，薄松年卻沒能看到。

薄松年常教導(dǎo)學(xué)生，要從更廣闊視角來觀察作品，《中國(guó)年畫史》正是其“廣角”藝術(shù)史的生動(dòng)范例。他曾言：“我對(duì)年畫有一種特殊的、深厚的情感。”這份情感貫穿他的學(xué)術(shù)生涯，無論是在年畫史研究中，還是在與學(xué)生、同行交流探討民間美術(shù)時(shí)，都展露無遺。正因如此，他非常看重此書，力求通過它找尋、守護(hù)中華民族的文化根脈。

恰逢乙巳蛇年到來，謹(jǐn)以此文，略述我認(rèn)識(shí)的薄松年并評(píng)介這本《中國(guó)年畫史》。

緣起與理想：“填補(bǔ)民間美術(shù)領(lǐng)域的空白”

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，有著悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，具有鮮明的民族風(fēng)格、獨(dú)特的形式和精湛的技巧。其中，年畫是民間喜聞樂見的藝術(shù)形式。

作為春節(jié)的“報(bào)春花”，過去有“不貼年畫就不算過年”的說法。在薄松年看來，年畫不僅是節(jié)日的裝飾品，它的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值更加值得關(guān)注。這恐怕也是他下功夫深研年畫的主要原因。

年畫產(chǎn)生的年代不比卷軸畫晚，而且在古代經(jīng)歷過非常輝煌的興盛階段。明清時(shí)期，在文人畫畸形發(fā)展、人物畫日益衰落的形勢(shì)下，民間年畫卻放出耀眼的光輝。年畫的作者大多為民間藝人，有些就是農(nóng)民出身，在思想感情和審美趣味上同群眾較為一致。藝術(shù)上善于運(yùn)用活潑生動(dòng)、剛健清新的形式手法，以強(qiáng)烈明快的色調(diào)和熱鬧風(fēng)趣的情節(jié)塑造動(dòng)人的形象。年畫藝術(shù)同群眾的風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連，要求反映新春的歡愉，寓教于樂。因此，它比起其他畫種更注重觀賞性、娛樂性和裝飾性。

年畫與我國(guó)其他繪畫藝術(shù)互有影響而又各具特色。但在歷史上年畫主要服務(wù)于社會(huì)大眾（尤其是市民和農(nóng)民），因而更直接地反映了群眾的思想愿望，有著濃郁的生活氣息和“鄉(xiāng)土味”。但隨著時(shí)代發(fā)展，年畫在年節(jié)里的身影逐漸淡去，轉(zhuǎn)而成為獨(dú)特的文化標(biāo)志受到關(guān)注。

薄松年認(rèn)為，研究年畫藝術(shù)的發(fā)展歷史，研究民間畫師的經(jīng)驗(yàn)，探索民間美術(shù)的特殊規(guī)律，識(shí)別舊年畫中的精華和糟粕，論述其優(yōu)良傳統(tǒng)，批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和年畫的推陳出新提供借鑒，豐富和擴(kuò)大中國(guó)美術(shù)史的研究領(lǐng)域，是中國(guó)年畫史研究的重要任務(wù)。

基于以上思考和研究而形成的《中國(guó)年畫史》，是薄松年年畫研究的代表作，在學(xué)界影響深遠(yuǎn)。回顧其版本沿革，1986年遼寧美術(shù)出版社初版，名為《中國(guó)年畫史》；2008年湖南美術(shù)出版社再版時(shí)更名為《中國(guó)年畫藝術(shù)史》。但薄松年生前多次與我提及，鑒于近些年諸多新的考古成果涌現(xiàn)以及歷史文獻(xiàn)資料不斷更新，該書亟待大幅調(diào)整、補(bǔ)充乃至修正。因此，重新修訂、再版此書一直是他的夙愿。

在整理此書過程中，我得以溯源這本書的最早形態(tài)與意義。它發(fā)端于1983年由綱要細(xì)化而成的講義，1986年正式出版。彼時(shí)，年畫史領(lǐng)域著作稀缺，僅有阿英所著《中國(guó)年畫史略》，在本就根基尚淺的美術(shù)史論學(xué)科范疇內(nèi)，年畫史研究更是貧乏。從某種意義上講，這還是一個(gè)有待采掘的礦藏。因此，這部著作承載起薄松年所期望的“填補(bǔ)民間美術(shù)領(lǐng)域空白”的重大意義。

通讀薄松年的修訂文稿，可見其以湖南美術(shù)出版社版本為藍(lán)本，著力于內(nèi)容的增刪、資料補(bǔ)充、細(xì)節(jié)雕琢，尤其注重強(qiáng)化圖版與圖說。令人惋惜的是，部分章節(jié)修訂未盡全功，有的尚處草稿雛形、僅有零散構(gòu)想，留白之處屢見不鮮。我在整理時(shí)，于內(nèi)容擇取方面多依循他原意判斷，遇拿捏不準(zhǔn)之際，便還是以“湖南版”為準(zhǔn)。譬如，書中第二章介紹楊柳青年畫處，原稿特添“粗活”和“細(xì)活”寥寥幾字，未及詳述。在整理過程中，我將其置于書中討論“衛(wèi)抹子”概念之處，并做了解釋，想必契合他本意。

視野與方法：“摸著石頭過河”

薄松年是國(guó)際知名的美術(shù)史家、美術(shù)史教育家，他認(rèn)為開拓年畫史的研究，不是古董雜陳、資料堆砌，翻陳年老賬，而是用科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)識(shí)年畫產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，聯(lián)系當(dāng)時(shí)政治狀況、群眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣及不同藝術(shù)門類間的互相影響，論述重要的作品及各時(shí)期的創(chuàng)作活動(dòng)，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引出固有的規(guī)律。研究者在探索和學(xué)習(xí)中，既要利用文獻(xiàn)和前人的研究成果，又要重視資料的進(jìn)一步采集和深入群眾的社會(huì)調(diào)查，尤其不可忽視對(duì)文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和對(duì)現(xiàn)狀的了解。只有這樣，才能對(duì)年畫史的發(fā)展有較為正確的認(rèn)識(shí)。

“研究這個(gè)東西就是要摸著石頭過河。一開始可能感覺不到這是個(gè)什么東西，但逐漸積累資料的時(shí)候，慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。”就像薄松年剛開始研究灶君神祃時(shí)，收集的材料都是近期的，但他仍然將各種樣式的作品都收集起來，“慢慢就感覺到這是一個(gè)很有意思的問題”。本書中的很多內(nèi)容，如對(duì)門神畫、早期蘇州年畫等論述，都是他在年畫領(lǐng)域多年探索的集中呈現(xiàn)。

他是美術(shù)史研究的大家，鮮為人知的是，他還藏有大量以年畫和剪紙為主的民間美術(shù)作品。從陜西寶雞到河北的大部分地區(qū)，都可見其孜孜不倦的收藏足跡。書中收錄了數(shù)件薄松年年畫藏品，如楊柳青年畫《打鑾駕》、楊家埠年畫《西廂記》、桃花塢年畫《武財(cái)神》等，都是重要的材料。

這本《中國(guó)年畫史》就是根據(jù)薄松年歷年來收集調(diào)查的資料及研究的成果完成的，以期闡述這一古老的、民間的、具有光榮傳統(tǒng)的畫種的發(fā)展歷史。

使命與熱愛：“年畫史實(shí)在應(yīng)該成為美術(shù)史的重要組成部分”

目前，從事年畫史研究的人還不多，似乎算一個(gè)“冷門”，而《中國(guó)年畫史》的核心要義，同時(shí)也是薄松年畢生努力凝結(jié)而成的結(jié)論，正是：“年畫史實(shí)在應(yīng)該成為美術(shù)史的重要組成部分。”

年畫藝術(shù)根植于民間，裝飾于節(jié)日，并在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，根據(jù)群眾的審美愛好和需要，形成獨(dú)具特色的畫種，起著豐富人民精神生活、反映人民美好愿望的作用。它所反映的題材極為廣泛，舉凡人物、山水、花鳥，歷史故事、小說戲曲以及當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事新聞等，幾乎無所不包。特別是在描繪勞動(dòng)生活，反映人民群眾的道德觀念和宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面，表現(xiàn)得非常突出。

薄松年對(duì)年畫有著深厚的感情。兒時(shí)，街邊畫棚里五顏六色的年畫，曾令他流連，而家里炕頭曾貼著一張“草船借箭”主題年畫，更是引起他對(duì)文學(xué)及歷史的興趣。由此可見，這種大眾美術(shù)形式所產(chǎn)生的作用是不可低估的。

此外，薄松年的研究立場(chǎng)和視角，與他的授業(yè)恩師王遜先生有直接關(guān)系。王遜是學(xué)術(shù)界公認(rèn)最早將民間美術(shù)納入中國(guó)美術(shù)史研究框架的美術(shù)史家。他發(fā)現(xiàn)薄松年對(duì)民間美術(shù)的感情和興趣，特別指示薄松年可以在這方面投入一些力量，以彌補(bǔ)這項(xiàng)空白。從那時(shí)起，薄松年利用一切機(jī)會(huì)，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行調(diào)查，其中對(duì)年畫投入最多。

從20世紀(jì)50年代中期開始，在王遜的鼓勵(lì)和指導(dǎo)之下，薄松年運(yùn)用民俗學(xué)田野調(diào)查的方法，奔赴天津、北京、山東、河南等民間美術(shù)發(fā)源地，展開實(shí)地考察，積累了大量珍貴的原始資料。

在熱情之余，薄松年也在不斷思考，年畫藝術(shù)還有哪些問題需要關(guān)注。他認(rèn)為，盡管近年來年畫作品發(fā)行量增加，也涌現(xiàn)一些不錯(cuò)的作品，但縱觀起來，還是存在風(fēng)格不夠多樣，反映現(xiàn)實(shí)生活的作品較少，傳統(tǒng)題材需要推陳出新等問題。薄松年認(rèn)為，美術(shù)史工作者有責(zé)任通過對(duì)年畫歷史和理論的探討，促進(jìn)其發(fā)展。

究竟是什么力量，驅(qū)使他在民間美術(shù)這片天地中傾盡全力、無怨無悔？他曾回應(yīng)說：“民間文化是經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀而形成的，已經(jīng)浸透到民族心靈的方方面面，它對(duì)研究中國(guó)歷史的發(fā)源和延續(xù)，乃至未來的發(fā)展，都有著不可估量的意義。民間文化是我們的根，根沒有了，民族的精神和靈魂也就失掉了載體。因?yàn)槲覀兊某霭l(fā)點(diǎn)和最終目的，就是給后代留下一些東西。”

（作者：姜彥文，系天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授）

《中國(guó)年畫史》

薄松年 著 姜彥文 整理

湖北美術(shù)出版社

想爆料？請(qǐng)登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠(chéng)邀合作伙伴。