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谷雨花開,照見千年風雅(古悅新喜)

來源:人民日報

作者:潘魯生

2025-04-20 13:53:04

原標題:谷雨花開,照見千年風雅(古悅新喜)

來源:人民日報

原標題:谷雨花開,照見千年風雅(古悅新喜)

來源:人民日報

“谷雨洗纖素,裁為白牡丹”,在這個雨生百谷的節氣里,牡丹綻放成為物候變遷的一部分。黃河流域的百姓將牡丹花開視為春耕完成的標志,這朵“大花”積累著農事歷法的智慧和感喟自然與人生的詩情。

古往今來,浩浩湯湯的黃河與長江滋養的沃土,孕育了雍容華貴的牡丹。江河奔涌、厚土淤沙、牡丹盛放,這雄渾壯麗之景不僅是古老農耕文明的剪影,更充滿了跨越歷史的昂揚生命力和沉雄博大的精神感召力。正因如此,山東菏澤、河南洛陽、四川彭州等擁有悠久栽培歷史的牡丹產地,還保留著年年舉辦牡丹花會的習俗。花會上,牡丹九大色系、十大花型、1400多個品種的千嬌萬態被集中展示。脂紅流丹,趙粉含羞,殘雪如玉,初烏潤墨,豆綠若仙……有“國色天香”之譽的牡丹,或富麗,或素雅,或嬌艷,美到令人流連忘返,更入詩入畫,代有佳作傳世。

自20世紀70年代末,我便在家鄉菏澤開始牡丹寫生。年少時畫牡丹,尤其喜歡臨摹牡丹圖譜上的工筆、沒骨、小寫意。隨著年齡增長,更愛畫眼中所見的牡丹、心里所想的牡丹,因為這家鄉的“大花”、中華之花中,有畫不盡的家鄉生活記憶和民族文化精神。如此也不難理解,歷史上以牡丹為題而成就卓然氣派和風格的名家巨作,無不飽含對時代、人生最深刻、真摯的情感。

宋代院體畫以工筆寫實繪牡丹,勾勒細膩如生,設色濃麗雅致,畫風工整嚴謹,通過對物象的極致寫實表現宋代院體畫所追求的“真實感”。畫家以絹素為鏡,照見萬物生息的天道秩序,不僅是宋代理學“格物致知”思想的視覺化,也作為“太平豐裕”之符號,成為家國昌盛繁榮的象征。明代,徐渭以潑墨大寫意顛覆傳統,用水墨替代設色,凸顯牡丹“勁骨剛心”的精神內核。其以逸筆取代工筆,筆下枝葉恣肆狂放,甚至“以衰草敗葉之態入畫”,借此表達對命運的抗爭和對世俗富貴觀的解構,從而將牡丹從宮廷裝飾轉化為文人精神的載體,牡丹之畫也由文人審美實現了對宮廷趣味的超越。

至近代,吳昌碩以金石篆籀之筆入畫,牡丹枝干如鐵,花瓣渾厚,設色濃烈如朱砂點染,形成“重、拙、大”的金石氣象。其《牡丹圖》中,紅黑對比強烈,枝葉如篆書筆意盤曲,將牡丹的富貴升華為雄渾蒼勁的生命力。這種充滿金石味的生命氣象,實為海派商業文化與傳統文人趣味的奇妙融合。齊白石更進一步,借鑒民間年畫的對比手法,以墨葉襯托紅花,創造出“紅花墨葉”的程式語言。其以濕筆暈染表現雨后牡丹花葉的下垂之態,墨色氤氳中透出清新野趣,并常題“大富貴亦壽考”,將牡丹的象征意義世俗化,融入民間對平安吉祥的樸素祈愿,反映了近代中國審美從文人雅趣向市井煙火味的過渡。可以說,牡丹既有“國色天香”之冠冕,也扎根于菜畦籬笆之間,花瓣上沾著晶瑩的露水,根脈扎在泥土的深處,擁有生生不息的力量?;ㄈ氘?,不只在其形,更在其神,牡丹的富貴或野逸,主要在于創作者和欣賞者的覺知。

從精神向度來理解,牡丹在我國磅礴的藝術長河中,既有《洛神賦圖》中作為仙姝化身的神性象征,也有明清瓷器上“鳳穿牡丹”的世俗祈愿,既蘊含花開富貴的物質向往,也寄托“不特芳姿艷質足壓群葩”的精神追求??梢娔档に休d的中國式審美是一種豐富的和諧:追求富麗堂皇的世俗圓滿,崇尚“威武不能屈”的精神氣節,工筆寫實可以展現其自然之美,寫意筆墨可以抒寫其野逸之氣。這種“花非花”的文化意象,早已超越植物學范疇,其“國色天香”之譽,依托視覺的華美,更在于它“長一尺,退八寸”的生長特性,凝聚了中國人對生命繁榮、人生智慧、文化傳承的期許。

反觀當下牡丹題材繪畫,尚存在“艷俗化”問題,顯現出對牡丹內在精神的把握和表達存在不足。對“美”的感知和領悟是一個不斷抵達的過程。從“花開時節動京城”的傾城之戀,到齊白石“大富貴”的市井情懷,牡丹作為中華審美精神的一種象征,其藝術世界博大深沉。所以,狀牡丹之美,還需“濃麗有骨”,傳其氣韻。詩畫之境、雅俗之思,在中國藝術傳統的承揚中極為重要。如惲壽平以沒骨法融合工筆與寫意,吳昌碩以金石味貫通書畫,牡丹畫境的高貴典雅,植根于創作者詩、書、畫、印的整體修養??傊?,牡丹之國色風華,不在于筆墨的繁簡或色彩的濃淡,而在于能否以一朵花照見中華美學的千年風雅。

谷雨時節,春汛漫過淤積的黃土,花團錦簇的牡丹在風中搖曳,讓我再次懷想牡丹入畫的歷程。記得學畫時,先生常說“畫牡丹要聽見黃河水響”。其實,畫的是“大花”,更是孕育花朵的這片水土、生活和精神。牡丹根系能穿透數米厚土汲取養分,中國藝術家也始終在歷史沉淀與時代浪潮的交匯處,尋找屬于這個民族的美學表達。正如黃河水奔流不息,谷雨牡丹年年盛開,一個民族的文化創造力始終充盈著新的生機。

(作者為中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席)

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